Пять способов любить Бога

Сказать “люби Бога” легко. Труднее заметить, что любить можно по-разному, и каждый человек любит на свой лад. Бхакти это заметила раньше многих. Она не оставила любовь к Богу безымянной и общей, а различила в ней несколько ясных отношений – бхав, настроений сердца. Это знание дошло до традиции не как теория, а как живой опыт святых, каждый из которых любил по-своему.

Сердце находит свою форму

Бхава – это вкус, окраска, склад твоей любви. Один человек тянется к Богу как слуга к господину, в почтении и готовности служить. Другой – как друг к другу, с простотой и доверием, без страха. Третий любит Бога как ребёнок любит мать, прижимаясь и ничего не страшась. Четвёртый – как родитель любит дитя, с нежной заботой, желая сберечь. А пятый горит к Нему любовью возлюбленного, в которой нет уже никакой дистанции и есть только жажда полного союза.

Эти отношения не выдуманы для красоты. Их вычитали из жизни самих святых. Рамакришна тосковал по Матери Кали именно как ребёнок по матери – плакал, звал, не мог без Неё, пока Она не открылась ему живой. Это была не метафора, а точный склад его сердца. Мирабай любила Кришну как возлюбленного, и потому её путь шёл через боль разлуки и жар союза – через ту самую близость, в которой двое становятся одним. Тукарам служил Богу Виттхалу почти как преданный слуга, у которого ничего нет, кроме верности. Ним Кароли Баба учил видеть в каждом встречном собственную мать и относиться к нему с тем же почтением.

Заметь, что эти бхавы не лучше и не хуже одна другой. Бхакти не строит лестницу, где служение внизу, а союз наверху. Она говорит другое: у каждого сердца своя дверь. Кому-то ближе почтение, кому-то – дружеская простота, кому-то – детская беззащитность. Притворяться чужой бхавой бесполезно. Любовь работает только тогда, когда она твоя, а не одолженная у святого, которым ты восхищаешься.

Зачем любви имя

Можно спросить: если любовь и так есть, зачем её делить? Затем, что названная любовь становится зрячей. Когда ты узнаёшь, как именно любишь, ты перестаёшь подражать чужому жару и начинаешь идти своим. Сарада Деви, тихая Святая Мать, любила всех материнским сердцем – и это была не поза смирения, а её собственная, узнанная бхава, в которой не нашлось места отвержению никого. Её путь к Богу шёл именно через это: любить всех как своих детей.

Есть в этих отношениях и тонкое различение, которое легко пропустить. Бхава – это не роль, которую ты играешь перед Богом, а правда о том, кто ты для Него уже сейчас. Ты не решаешь любить как слуга – ты обнаруживаешь, что твоё сердце уже устроено так. Задача не в том, чтобы выбрать настроение поярче, а в том, чтобы найти своё и не лгать себе. Поэтому в Бхакти так ценят искренность и так не доверяют показному жару. Святость не купишь и не сыграешь – она вырастает только из настоящего чувства, говорил Тукарам, и бхава тут – именно про настоящее.

И всё же все эти отношения ведут в одно место. Слуга, друг, дитя, родитель, возлюбленный – каждый идёт своей дорогой, но дорога эта одна: к тому мгновению, когда граница между любящим и Любимым растворяется. Бхава нужна, пока есть двое, – она и есть форма, в которой двое тянутся друг к другу. А в конце пути формы становится не нужно: любовь, в которой нет больше “я” и “Ты”, уже не слуга и не дитя, а просто любовь без второго.

Так Бхакти отвечает на простой и трудный вопрос – как именно мне любить Бога. Не “полюби вообще”, а “полюби так, как любишь ты”. Найди свою бхаву, не подделывай чужую, и пусть она ведёт тебя – пока однажды само различение между тем, кто любит, и Тем, кого любят, не сделается лишним.